智慧語錄第四集
第二Ο八則 在中天裏，何為有為？何為無為？
這意味著禪修將要達到一種怎樣的境界，可以用文字來表述嗎？
還是如同莊子思想裏的有用與無用之說？
族 友一： 麒麟法師，您好！關於中天之禪修程式，其中(三)、中天有為禪修、和(四)、中天的無為禪修。我想問的是：在中天裏，何為有為？何為無為？這意味著禪修將要達到一種怎樣的境界？您可以用文字來表述嗎？還是如同莊子思想裏的有用與無用之說？
族 友二： (三)、中天有為禪修。以下是參考（討論區341 麒麟回覆）：
「中天的有為禪修法中，是可以讓你做選擇的；如果認為不適應，也可做第二次的選擇。中天的有為禪修法，是中天禪修的四程序中的第三，它分為大無無極天與小無無極天兩個大綱。
我簡述之：我的理想中，凡入中天者，一定要經過小無無極天的禪修，這是小我的禪修。如果自己無那份能力，講普渡眾生，都會變成妄語，自我的進修最為重要。
小無無極天的禪修，分為「漸進法」與「靈修法」兩種。依個人的意願選擇。
漸進法：就是依照課程，一步一步來，這種方式基礎是最穩固的，但費時較久，成不成就，看個人根基與智慧的開啟。
靈修法：直接由自性入門，這要先天根基很好的，或是正念已完成者，對靈動無疑惑者。進入靈修法，也有許多類門可供選擇，看個人的意願。
小無無極天是中天的根基法，至少要百分之五十以上，才可轉移至大無無極天的禪修；大無無極天的禪修，就是進入普渡眾生之門，一邊修一邊普渡，廣行博愛、兼善天下，創立教育典範，行功德之實，共登彼岸。今有很多宗教，行普渡，但心都不在根基上，自己無法得渡，普渡渡何人？所以我的要求，一定要把無無極天的禪修，做到一定的水準，這才是真修實練，不可以建造空中樓閣。
(四)、中天的無為禪修？此段是【中天天堂遊記44】：我特別留意看牌匾寫甚麼？寫著『雷部無上師』，我問『秘史』何意，『秘史』笑而不答。至於『雷部無上師』這部份可參考討論區127與130。
麒麟法師： 你將以前的資料找到，可以表達其意。
我再補充：老莊學說在於中國的哲學，占有舉足輕重的地位，但很可惜，哲學和實際修練是不同的兩件事！所以日本的實修家常說：中國出名理論的精深，卻沒有實質運用在修練之法上。麒麟也常說；要修行實質的去體驗，讀萬卷書不如行百里路，放下精深的理論，從事原有自然的實際修法，精深的理論是人為的創作，它只是一種哲學，往生也帶不走。
真正實修是刻劃在真靈的能量上，一世的成就，得證往生後真正的果位。要知道，沒有這些理論，修道人自然之禪修法就已經存在，自然之法比歷史存在更悠久。你現在所問的正是我們除了網路之【中天天堂遊記】的理論學科之外，我們另外上課，實際修練的課程。
有為的大意：是使用人能解釋的方法，使人能進入法界要求將來果位的標準方法。這些方法是為有形體的話，熟能生巧，有形化無形，到了一定境界後，將有形的法不再執著，會形成有中化無，無中妙有之中天至高境界，中天之法，宇宙間早已存在，只有在於地球上剛萌芽初創，中天之法是目前最先進的禪修上乘法！
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