智慧語錄第四集
麒麟法師： 修道人，修道心，人之恐怖，莫過於面對死亡，生老病死是最後一關，要有多少的勇氣去面對。現在電視報導，因其某教導師的涅槃，致信徒也殉道自殺身亡，很多人都說走火入魔，或不該那麼笨，族友有何看法？
族 友一： 我覺得再如何難過都要活下去耶，因為修行者怎麼可以這麼輕生呢？人身難得耶！再怎麼不如意都要活下去，因為要活下去才有改變的機會，人的轉世就是要去學習如何從過去的錯誤中成長。如果您用逃避的心去面對你的問題，您去到哪都會用習慣性去逃避，您就不會有檢討及成長的機會。
如果一個修行者沒有了智慧判斷是非，這樣還叫修行嗎？如果已經是迷失了，勇氣不該這樣用的，真正有勇氣應該是在逆境中誠實的面對自己檢討自己，從中走出來，好好活下去，再利用自身的經驗去幫助現在正面臨相同困頓的人。自殺怎麼說都不像是一個修行者該做的事，大家應該當做借鏡，不要跟進呀！(個人意見)。
族 友二： 假若這件事在戰爭中面對真的沒有選擇下，也許會像張自忠將軍一樣，士可殺、不可辱。因導師的涅槃，致信徒也殉道自殺身亡，這種做法我不能同意。人能做人不簡單，也是一個很大的福報，太多人輕視自己的生命，社會上這種事情也很多，這是一個懦弱的做法。人既來生一定會面臨死這一關，聖人之路，也不能誤導這種觀念，這是一件很錯誤的想法。當事人的心境我們不能去了解，我也不做任何評判，勇氣不是用在這裡，不管在任何情況下，都要承當自己所面臨的問題，((人身難得))。不可糟蹋自己的生命，這是我的看法。
族 友三：生老病死最後一關？生是無法選擇，老是無法改變，病是無法避免，死是每一個有生命體應如實去面對的事情，為何死會稱為往生？最大的差別就是死後往何處去生？修道者應依循自然法而行。凡是聽天由命，自然而行就是人力不可抗拒一切依隨順心不做分別而想，要達到此心必需有高度禪修的修為，才能有既來之則安之的道心，要殉道要有多少的勇氣去面對？
若是以維護自己的宗教所發起的戰爭應可稱為殉道，而殉道要有多少的勇氣？只要道心夠堅固。現在電視報導：因導師的涅槃，致信徒也殉道身亡？也只有無知的信徒才會做出如此的傻事。導師是涅槃，而不是自殺身亡，很多修行人只會追尋導師的經法而不是追循導師的修法去如實修行，這就是所謂：知易行難。
很多人都說走火入魔，或不該那麼笨，族友有何看法？很多人對於不了解的事物只能用猜測和想像，笨與不笨也只有當事人能了解，因為外人無法得知殉道者內心到底是在想什麼，至於走火入魔嗎？這是一個很棒的形容詞。
族 友四： 看到這則新聞，還有看到社會上許許多多的宗教，很多沒聽過的宗教，在我親朋好友裡，有許許多多人信仰，每個宗教至少是使人人更進一步向善，有教化人心之功用，當我不了解別人的七世因果是如何？所以我不做任何批判。
在凡間裡對的事，在靈界也不一定對。相對的，用凡間看這件事，在靈界裡可能又不一樣了。看到的感想是：(((修道一定要有正念)))。自古以來，很多老師，如果正念未建立，都不會輕易傳法，能進來這家族的人，都該跟您說聲恭喜恭喜。(不是因為快新年了) 修得幾世，才能遇到中天真大道，更何況是第一代師親授。
看看外面的修行者，每天都在繞文字圈圈，念幾百萬遍經，這是我真正看到的。所以鼓勵族友們：把握良機，在此也感謝很多人的提攜和教導。沒有您們，可能我還在流浪吧！祝福您們。如果說錯的地方，請包涵給予指正，感謝。
族 友五： 朝聞道，夕可死。前賢聖人之所以成聖成賢，貴在不執著，來者應之，去者不失，並非朝聞道即可自殺，是勇於面對自然死亡。修道人依法不依人，依義不依語。師父秉承上天法旨傳法與弟子，若師父進入涅槃，法尚在，可依法修行傳承下去。
昨日鄰居好友往生做法事，法會正值午休時分，漢樂聲、西樂聲、唸經聲，無法午睡，只得在床上觀白骨觀，觀想自己是一具屍體，腐臭成一堆白骨，躺在棺木內，棺木前一個福字，後面一個福字，真是人在福中不知福。
中天家族的成員都是年輕一輩，唯獨我是年事已大的老太婆。何其有幸接觸到中天法門修習心法。各位可曾思維，地球上有（六十五億）人口，中國大陸有（十三億）人口，台灣有（二千三百萬）人口，中華難生今己生，而且生長在台灣，接觸到 麒麟法師的正法，多麼的幸福，我們為自已拍拍手鼓掌一下吧！
族 友六： 哇！中天有課可以上呀？地點在哪裡？有限制嗎？我是一個剛接觸靈修的小子，（二十八歲）的生日讓我開始對修道起了特別的興趣，經過師姐指點我該修行，我就乖乖的唸經、靜坐、也有過靈動的經驗，現在都在寺廟靜坐、念經、也從師姐那知道我的靈已學了不少東西，但我卻一點也不知道該如何用？我也是在讀過許多書，接觸許多人之後，才知道有『無無極』這名詞，也聽過南天，靈流是看賽斯的書才知道的。
開始靈修之後，身體變敏感了，總覺得身體有股能量在流動，在我靜下心來就會特別明顯，去到寺廟常常會不停的流淚，因為我不輕易跟人訴苦。特別是家人，我都說不出口。現在白天準備研究所考試，晚上工讀，靈修之後的自己，心真的靜很多，如果說我修行的目的為何？我想應該是找到回家的路吧，回到原來故鄉，不再任性下來了。
族 友二： 師姐這一篇文寫的很好。我講三年前一個故事：有一日我問一個朋友(五十)歲了，我問他一個問題：您退休以後有沒有其他的打算？他說就這樣過了，能如何？我說：您要跟您母親一樣，一天過一天，一日等一日，就這樣過了退休後的二十年？人生應該還有事可做，為了讓他以後還有更好的出路，我因這念頭做伴讀，兩人就這樣相伴到廟堂上課，到後來我才明白，原來他也是想成就我，兩人就莫名其妙走入(修道)這途，三年後兩人又一起進入中天長老會，我常跟他說一句話：自己先學好了，以後可以幫更多的人，還有您所關心的每一個人。
今天上課途中：跟他說了心裡話，我說我對自己死後該往何處？自己心裡已有底，但在那麼多年以來，面對親人的離去，才是我最大的傷懷，我死無何懼。卻不願見人難過的離去，希望有一天我能開開心心的送人回去，歡喜送人做神，又有什麼好悲哀的呢？我跟年輕的學子說：認真讀書、認真工作、這樣在修道路上不會有牽絆，及早規劃自己人生，開開心心的做完這一世的工作。
年紀大的人學習也許比較慢，但是時間會更多，在任何一個禪修中，那份身心的寧靜與安詳，不是金錢能買得到的，尤其是明悟人世間的道理。知道往生後還有另一個歸途，就不會有憂慮之心，寂寞、孤單是人生致命的一環，進入(修道)之門，內修有成，心與神佛為伴，又有何驚恐的呢？
人的一生都在憂慮驚恐中生長，面對世事的無常、社會的問題、緊張的生活、這是生活的迷失。中天高層次禪修與一般的禪修不同，不但能在很短的時間做到禪修過程中會做到的部份，對身體、對健康都有很大的幫助，您不需要選擇時間，也不需要選擇場地，隨時可做，勤練習，只要有時間就可練：行、站、坐、臥、皆是功。中天法門，免學費教學。祝福大家。
族 友六： 修道人，修道心，最要緊的是：正知正見。常聽人說沒知識也要常看電視，修道修至這下場，跟被神棍騙財騙色是同一道理的，被騙財說得過去，被騙色呢？自己見解錯了，起我執，同修那麼多，難道都沒一個給她正確的修道見解嗎？我想不是沒有，不是起我執，就是她從沒提出疑問，自認自己是對的。 法師提出此問題，目地很明顯，希望我們秉持正確的理念，有疑問即提出，共同討論。要不類似此事件，自己誤道不說，叫已涅槃之導師，情何以堪？正所謂誤人又誤己，豈能不慎之。
族 友七： 靈界的戒律跟人間的不同，雖然這個人殉道，但在東天有一個忠孝節義組，他會被列入，用那麼殘忍的自殘手段，只為了殉道，意志力有夠堅強，能有那麼強的意志力，恐怕世間少有。但我不建議做這樣的事，我建議專心練中天三寶，等到該涅槃時讓雷部的神將來接引至中天精靈所，那不是更好？雖東天有此組，但中天不建議你使用這種方式，因為你殉道也要「上天承認」才有算數，而上天承認與人所想的承認是不同的，切記靈界戒律與人間不同，祝福大家，中天無無極。
族 友八： 因導師的涅槃而跟著自殺，是媒體報導冠上「殉道」一詞，而非真的殉道，與為了追求道或法而犧牲肉身之殉道者，應不能相提並論。跟隨導師是修習導師之法，導師肉身雖死，但其法不滅，信徒因導師的涅槃而跟著自殺，代表未明白依法不依人（肉身），白白犧牲掉剩餘的人間歲月，著實可惜。
族 友九： 以弟子認知，如果被稱其殉道的弟子出於了解與體悟，我想她是有自殺的權利，上天蘊育了萬物，也賦與了她使用肉身的自由。但如果她的殉道，是出於個人的私慾、恐懼、執著、逃避，那她只是在欺騙自己，對她一點幫助也沒有。
弟子自己對於追求了悟的看法中，認為提早結束自己的生命是沒有任何必要的，對肉身而言，生、老、病、死既然為必經之路，何必急於一時？有勇氣也是要面對死亡，沒有勇氣也是得面對死亡，沒有理由為了彰顯勇氣而自殺。如以假設靈魂存在為前提，何必大費周章投胎為人？
我想是人身必有其益處，能有益於靈魂的成長，在【中天天堂遊記】中的黃先生，或是慈龍家族有關三魂的議題中， 師父早已透露了一些玄機給我們。又 師父也說過，開悟只是修道的開始，身為中天弟子，未來評比是以能量和功德為標準，提早結束肉身，只會使能量無法具足。
引用 師父對於無畏施的講解：
無畏施： 很多教意都把無畏施寫得很模糊，因為它牽涉到社會秩序。所謂無畏施，就是勇往直前無所畏懼；輕度的解釋就是：這一件事不怕困難，無所畏懼。重度的解釋就是：為成就真理，可以犧牲勇往直前；為了成道無所畏懼，可以脫離現實、脫離家庭、脫離孝道，甚至可以殉道。為成道無所畏懼一切的阻撓，因為有牽涉到社會秩序，所以解釋的很模糊，讓你誤認無畏施和法施雷同！
為什麼中天只講財施、法施，不講無畏施，因為無畏施是違反自然法則的。為成道你要出家，你必須放下家庭的一切，包括倫理、孝道、人倫，無所畏懼接受挑戰，這不合中天的自然之道。中天修行自然，倫理、孝道、人倫都可兼具。所以中天順自然之法。
我想在「斷臂求法」的故事中，達摩對慧可說：求法的人，不以身為身，不以命為命，可以透露出無畏施精神的展現。但時空不在，如今 師父已將大法傳授給弟子，對弟子來說實在沒有任何理由主動去結束自己的生命。
族 友十： 道本自然，無論法界或者人世間，皆在道中，既在道中，那生為人身時，亦在道中，又何須自斷人生，強入法界。宗教本是應天機而出，普渡眾生，以維護宇宙大道運行，既然走入宗教修道修心之路，既應體悟所行之道路，並身體力行，一方面修正自己，一方面緣渡眾生。再說，若人身無義，那又何需輪迴定則。
反之，既然人身有義，那自殺不就是本末倒置嗎？道本自然，宗教本亦是應天機而出，再加上輪迴限定，表示人間為修道修心之主道場，一切以道為中心，既以道為中心，自以道之傳承為尊。在太平時期，宗教之普渡傳承一般不會有太大的障礙，所以不太會產生對大道傳承的大衝擊，既無大衝擊，又何來為捍衛大道傳承而殉道呢？反而應好好愛惜人身，延續道之傳承才是。
族友十一： 殉道者乃對信仰、真理，而犧牲自身性命，旨在其精神，以顯其人格之偉大。人之所以異於禽獸者，即在禽獸只是有肉體之生命，而無了悟、無覺識。而人則有道義的生死，且有了悟、有覺識。宗教殉道大都是受外來的迫害，以身殉道，為法犧牲，死有重於泰山，有輕於鴻毛。修行更需看透生死，即在其於當死時，死得其所。殉道功德雖大，亦應以智慧抉擇，有些宗教強調，身體可殺，而不能殺者，靈魂也，應無所畏懼，勇往直前，誓死如歸。但若牽涉到體制，恐被有心人所利用，如此則失去殉道的真義。
反之，若能顧全大局，苟活一時，有時反而是存留宗教命脈的一個重要關鍵。因個人的殉道也許不那麼困難，但是一旦牽涉到他人的生命，殉道與否就會變得相當複雜。您雖自認殉道是第一功德，結果違反輪迴定則，法界不認同，天堂去不成，地獄有份，豈不哀哉！
因師父的涅槃，弟子隨意結束自己的生命，實不足取，自殺也是殺生重罪。古有明訓，身體髮膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也。此種自殺行為，不但不孝，父母還需忍受白髮人送黑髮人的的痛苦，死後是否能跟隨在師父身旁，或魂歸幽冥受苦，是為法界決定。
正確的作法，則是以有限的生命，闡揚師父的教理，自身精進修行，讓更多的人走上修行之路。信仰宗教真理，犧牲工作外閒餘的時間來參加法會、研讀經典、靜坐參禪、闡揚教理分享他人，何嘗不是一種短暫的『時間殉道』，以工作休閒謂之生，修行之時謂之死，日日有生死，看破生死，累積短暫的殉道，薰習日久，看透生死。有朝一日，若真遇殉道因緣，亦可無懼於死，犧牲自身生命，為法殉道，驚天地泣鬼神，始為真道也。
麒麟法師： 這題所有回答者都持不該隨導師走上死亡之路，好像隨導師而亡是不符現實時空，是種錯誤的愚忠。那隨導師而亡者到達法界後，真實情況又如何？人間並沒有這類的追蹤報告。麒麟為中天之導師，以導師立場當然不能鼓勵提早結束生命，就以麒麟個人之觀念論述，或許較符合現代觀與法界觀。
盡忠與殉道，在無極東天同在忠孝節義組，對國家鞠躬盡瘁，死而後已，謂之盡忠。為真理護衛教義，捨生為道，是為殉道。是故盡忠與殉道，其領域不同，其精神是類同的。盡忠以成全節，殉道以成全義。
以前皇帝的時代，領土都是國家的，有效忠皇帝就等於效忠國家，當國家面對即將滅亡時，盡忠以成全節，但極少因皇帝駕崩而臣子走上自殺的路，因為只換個皇帝，國家並沒有滅亡，繼任的新皇帝，還有許多國務要做，所以隨老皇帝死亡而自殺，棄新皇帝國務於不顧，非十足的盡忠。
如果因為護衛老皇帝而戰死，在忠孝節義組中是一百分的。相同的，宗教導師涅盤，隨導師自殺，亦非十足的殉道，如護衛領導者或護衛宗教不被滅亡，而犧牲性命，才是真正的殉道，所以導師非外力而涅盤，亦是輪迴自然之定則，應以致力照顧導師遺留下來的教務為要，怎可跟隨而喪失照顧之責。
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